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[古体]咏列国.古风
2006-07-14
北斗挥斥时空乱,群雄割据各为政.
秦月汉关两相映,楚河汉界一线横.
唐诗宋词八大家.元曲明清小说盛.
黄金台前速拜将,文华阁里急娉丞.
厉兵秣马把战备,王道霸道各显能.
轰隆一声炮始响,战火初起永安城.
明祖平倭万民庆,武帝定蜀百官封.
东边止戈西放马,中原河北狼烟横.
周得墨守退五盟,元卷冀幽肆意骋.
荆南楚地不甘寂,光武太平两来征.
惜哉武略逊一筹,成就霸王骁将名.
西陲大秦蛰伏久,南贡赋粮东朝圣.
只待唐汉兵轻出,一朝便将良心烹.
纵兵肆略雍益间,直把人肉做美羹.
周王妄称仁义君,趁火打劫面露狰.
燕赵荆楚雍凉益,未有一处不知兵.
眼见流寇相继灭,再观唐汉恍若梦.
成吉思汗复牧马,永定河边血气蒸.
纵观天下纷纷事,惟有商秦楚明风.
楚风起兮入东吴,明帝王国一夜甭.
河北西南绞着战,周顺战马长安腾.
唐皇妙算逃生天,再看诸侯来制衡.
借问征战几时休?全凭北斗笔下誊.
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SAN 11 自制头像
2006-07-13
美姿容，善骑射，勇决骁果，山地战之王——高仙芝
精于谋略,用兵持重,身经百战,功勋卓著-----汾阳王郭子仪
娘子雄关今犹在，千年犹忆女将军-----平阳公主
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读书札记--后诸葛时期的皇权与相权
2006-07-07
题记:看了一些议论,参考了一些观点,若有参考各位网友未注明的地方,还望见凉.
虽然写的好象比较黑暗,不过我对除了黄皓之外的人还是十二分的崇敬,毕竟他们在做人方面没有什么失德的地方,顶多是政见不同而已.
虽说生老病死人之常情,看似稀松平常,但政治斗争几乎在哪一个朝庭都不可避免,循着史料的踪迹,蒋费二人的病与死,真是那么合符情理吗?
其间似乎有着某条暗线,牵扯其中,影响了三国局势,影响了历史.
在这里,鄙人以立场将蜀国后诸葛时代的君辰分为三派,一为皇权派,一为主战派,一为主守派.皇权方以后主,黄皓为代表欲自摄国事,主战方以蒋琬,姜维为代表欲克复旧都,主守方以费祎,董允为代表欲保国治民，敬守社稷.
(一)相权的延续--主战的黄金时期
诸葛亮死后,蜀汉基本延续诸葛时代的制度,蒋琬像诸葛一样总揽大权(1),军政一把抓,时时寻求机会,或欲乘魏内乱,或欲与吴夹击成掎角(2),以期克复旧都.不过从史料来看,这几年蜀国都没有什么大的军事行动,仅在姜维传中见到”琬既迁大司马，以维为司马，数率偏军西入”,这是什么原因呢?既然蒋被鄙人称为主战派,但没有点战的意味似乎说不过去.其实看看国际国内的形势,可以推出个大概.魏国虽有辽东之乱,但宣王速战速决(3),吴国虽然也大举伐魏,但延续着陆战的萎靡,春起夏退(4),蜀自己也发生越巂蛮夷内乱(5).这些都不是什么好机会,等到蜀国准备结集完毕,机会已经消逝了.
而蒋琬总结起来,认为是道险运艰,等到准备好,机会早就没了.所以欲顺汉水而下,攻魏兴、上庸个措手不及(6).但天不佐时,这时候恰好碰上他旧疾发作,未得成行(7).
这一阶段虽然主战派延续这诸葛时期的相权,大权在握,但没有太好的机会对魏进行蚕食,等到刚有新的想法的时候,又由于旧疾不得成行,想不到这个顺流而下的想法竟成了黄金时期的绝响.
(二)相权的削弱--主守的白银时期
余以为,蒋琬虽掌兵带兵,鲜见其作战,作为蜀相,作战的事情完全可以交给一将军去办,没有必要亲自出马.这旧疾发作,未得成行,与袁绍以子疾,错失袭许机会无二般(8).恐怕其中远非旧疾那么简单.而就在同年,就在蒋琬计划未竞之后,其大权旁落,之后一直被架空,使得主战的姜维孤军奋战,游离在成都政治中心之外,难成气候.
在延熙六年这关键的一年,我们来看看到底发生了什么,蒋琬大部分时间是在汉中的,他自延熙元年出屯汉中就一直未归,而另外一个主战代表姜维应该是在涪县,他是延熙五年从汉中到涪县的(9).主战方一直都在积极准备着伐魏工作.
而主守的费祎和董和,史料上没有明确说明他们在哪里,不过此时费祎应该没有表露出主守倾向,良好的表现早就诸葛丞相时期就受到器重,也深得蒋琬的信任,在诸葛死后就出任尚书令,作为蒋琬的副手(11).作为尚书令的费祎除了延熙四年去过一次汉中,其他大部分时间显然是在政治中心成都度过的.而主守的另一个代表董允早在诸葛亮时期就迁侍中,领虎贲中郎将，统宿卫亲兵,得入禁中,掌侍左右,赞导众事,顾问应对.无疑也是在政治中心成都的.
蒋琬,姜维一心要完成丞相遗愿,以克复旧都为己任.驻扎在汉中,涪县等要地,等待时机,伺时而起.他们却忽略了成都还有股主守派暗流涌动,随时准备夺权(这样写似乎有点过了,其实主战主守不过是政见不同罢了,呵呵.),他们忽略了远离成都这个政治中心的后果,犯了政治斗争上的大忌.
费祎和董允一为尚书令一为侍中,在成都是呼风唤雨的角色.连后主也忌惮董允(12),而君权和相权的矛盾自古有之,后主也并不甘心蒋琬大权独握,从琬卒后他自摄国事,便可见一斑(13).
可以假设,当费祎,董允以蒋琬多病为由,向后主否决琬北伐提议,后主自然顺水推舟,自然就有了延熙六年的琬自汉中还涪，祎迁大将军，录尚书事。
通过这次角斗,主守势力应该是大获全胜,费祎为大将军,录尚书事,之后乘胜追击,夺了琬的益州刺史一职(14),而董允也成为尚书令(15),看蜀的升迁路线,尚书令无疑是录尚书令的必经阶段,蒋如是,费亦如是,可以想象董允活的久一点,必然是费的接班人.主战势力是大败,不过临之前,蒋还是为姜维争取了凉洲刺史一职(16),使得在费执政期间,也能发动对魏战争.皇权方面表面上看似乎没多大获利,不过没有加费为三公(可怜的费之后一直念叨着这个),名义上剥夺了相权,且为后面后主自摄国事埋下了伏笔.从延熙六年到九年允去世,应该是主守最好的时期,但其间也要防御皇权的压力,颇有些成色不足,权叫它为主守的白银时期吧.
(三)君权与相权—皇权的反击(注:费虽然未封三公,但实际上行使着相权)
主战派在延熙六年大溃败,代表人物之一蒋琬郁郁而终,卒于九年,代表人物之一姜维远走凉洲,之后北伐频频被制约(17).
主守派大胜之后,又陷入与君权的矛盾中,先是董允于延熙九年去世,主守派损失一名大将,后主马上自摄国事,而之前被董允压制的宦官黄皓也开始弄权(18),而黄皓无疑是皇权的代表人物,他的权利都是后主给的,他权利越大,也就是说皇权越来越大.
后主的自摄国事并不是独一现象,第二年即延熙十年,后主令姜维与费共录尚书事(19),进一步剥夺主守派的权利,并且平衡主守主战势力,不使任何一方座大,平衡势力也是君主惯用伎俩.
而费也未敢掉以轻心,即使外出也要遥控成都,竭力维护自己的权力(20).而内心也是极其可望能做宰相的,听人说成都没有宰相气,就北屯汉寿(21),即便如此,至死他也未至三公,临死前恐怕也不甘心吧.
这一时期的标志性事件,便是董允的去世,后主自摄国事.而且这一时期也达到了三方势力的某种平衡.
(四)平衡被打破---主战派的反击
就在费祎做着做宰相的梦的时候,残酷的现实发生了,他被魏降人郭循杀于汉寿(22).这个郭循是姜维在延熙十二年伐魏西平的俘虏,投降后可能表现良好,做到了左将军的位置(23).由于这个人是魏国投降的人,刺杀行为多半人会揣测是魏国策划的,但仔细想想,费作为主守派的代表,每每制约姜维北伐,刺杀费对魏国是没有什么好处的.打个不恰当的比喻,就像金国去设计陷害秦侩,而不害岳飞.这样算起来,魏国更应该派人刺杀姜维而不是费祎.如此推论,似乎是主战派策划的.
不过以上仅仅是揣测,也许魏国早算到先机,知道费祎亡之后,黄皓必然座大,扰乱朝纲,从而达到不战而胜的目的.
不过毫无疑问的是,费祎死后,主战派获得了更大的空间.主和势力变弱甚至消亡.
(五) 君权与相权—主战的青铜时期
在费死的同年,姜维就策动了一次大规模进攻,数量是数万人,和以前的不足万人不可同日而语(24).第二年,就加督中外军事(25),权利进一步加强.不知道姜维此时是否还兼任录尚书事,史料未见记载,我估计此时后主肯定已经收回,即便没收回,姜维远离成都政治中心,估计也没有真正行使该权利.
主守派的陨落后,现在又成了主战和皇权的斗争,大家从熟知的避祸沓中便可见一斑,而从此之后,主战派姜维自在外九伐,,后主自在内享受皇全,竟两相安.主战表面上享受充分的自由,实际上却要受皇权的制约,只能算是青铜时期.
后诸葛时代,整一个皇权相权斗争史,两者相互压制,相互依靠,貌合神离,在魏军伐蜀的时候也合作不协调,竟以覆国,岂不惜哉!
(1)亮卒，以琬为尚书令，俄而加行都护，假节，领益州刺史，迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯
(2)叡大兴众役，还相攻伐。曩秦之亡，胜、广首难，今有此变，斯乃天时。君其治严，总帅诸军屯住汉中，须吴举动，东西掎角，以乘其衅
(3)六月，司马懿军至辽东.八月，辽东、带方、乐浪、玄菟四郡皆平
(4) 春，吴人将伐魏. 夏，四月，征东将军王凌、扬州刺史孙礼与全琮战于芍陂，琮败走
(5)汉主以巴西张嶷为越巂太守，嶷招慰新附，诛讨强猾，蛮夷畏服，郡界悉平，复还旧治。
(6)昔诸葛亮数闚秦川，道险运艰，竟不能克，不若乘水东下。乃多作舟船，欲由汉，沔袭魏兴、上庸
(7)会旧疾连动，未时得行
(8)田丰说绍袭太祖后，绍辞以子疾，不许
(9) 五年春正月，监军姜维督偏军，自汉中还屯涪县。
(10) 丞相亮南征还，群寮於数十里逢迎，年位多在祎右，而亮特命祎同载，由是众人莫不易观
(11) 亮卒，祎为后军师。顷之，代蒋琬为尚书令。
(12) 后主益严惮之
(13) 魏略曰：琬卒，禅乃自摄国事
(14) 琬固让州职，祎复领益州刺史
(15) 七年，以侍中守尚书令，为大将军费祎副贰
(16) 宜以姜维为凉州刺史…… 六年，迁镇西大将军，领凉州刺史
(17) 每欲兴军大举，费祎常裁制不从，与其兵不过万人
(18) 祗与皓相表里，皓始预政，累迁至中常侍，操弄威柄，终以覆国。
(19) 十年，迁卫将军，与大将军费祎共录尚书事
(20) 自琬及祎，虽自身在外，庆赏刑威，皆遥先谘断，然后乃行，其推任如此
(21) 后十四年夏，还成都，成都望气者云都邑无宰相位，故冬复北屯汉寿
(22) 十六年春正月，大将军费祎为魏降人郭循所杀于汉寿
(23) 初，汉姜维寇西平，获中郎将郭循，汉人以为左将军
(24) 十六年春，祎卒。夏，维率数万人出石营，经董亭，围南安，魏雍州刺史陈泰解围至洛门，维粮尽退还。
(25) 明年，加督中外军事。 -
谁的梦魇？---写在荷葡之战之后.
2006-06-26
比赛在沉闷中结束,说它沉闷是很不恰当的,实际上比赛一点都不沉闷,就像某岛滑稽的政治角斗一样,两个对立的政党互相攻击谩骂,其表演技巧绝不逊色于那些影帝影后,但民众却看的乏味.这场比赛正是像某岛的政治表演一样,沉闷的是电视机前的观众.
实际上,我要写的东西和这场比赛毫无关系,比赛之后,我喝了口水,看了看表,离上班时间还有两个多小时,虽然说世界杯可以让职员有理由上班时打磕睡,但很遗憾我的老板不是球迷,当然我还有另一个选择那就是炒老板的鱿鱼,但很明显我不是那种有积蓄的人,所以这剩下的两个多小时正好可以补充下睡眠.
实际上如果我不去睡觉,也就没有了这篇文章,因为很少做梦的我,在这两个小时内做了个奇怪的梦.
梦的经过是这样的,我不知道我从哪里来,要到哪里去,一个人茫然的走着,又好象不是一个人,旁边似乎有我哥哥.同很多人的梦一样,一切都不太确定,相信大家都有这样的经验,梦里大家都出现在或熟悉或不熟悉的场景,梦见或熟悉或不熟悉的人,不知道梦是什么时候开始的,也不知道什么时候会结束.
我走着走着,似乎感觉到回到了我以前就读的高中,后面是学生宿舍,这样看来我似乎是从宿舍出来,或许是刚刚午睡完要赶去上下午课.右边是食堂,左边是一片残砖断垣,在一堵堵断墙下边是用砖填的泥泞的地面.我不知道为何我的左边会是这样,实际上当初我上高中的时候左边应该是个足球场,而目前应该是座新的教学楼.
我继续走着,不管左右是食堂还是断墙,路十分难走,因为我走的是一条被车轮子碾过的路,又因为下过雨,所以路上满是泥水,想要干净的走过去十分艰难,但实际上我走过的时候衣服一点都没弄脏,因为我从一开始就没穿衣服,我在考虑是否应该回宿舍去穿衣服,但看到那些穿衣服的人脏兮兮的样子,就打消了这个念头,更根本的原因是发现没穿衣服的不止我一个,而且人们根本就不在乎我有没有穿衣服.
快走到路的尽头的时候,我听到了前面十分嘈杂,还时不时传来一阵阵嘘声,据我的记忆,前面应该是一块高地,上面有两个篮球场,篮球场的前面和侧面是两条过道,在前面的过道旁边有几个兵乓球台,再往前去是几排杉树,衫树的后面就是教学楼.
离开了泥泞道,我走上那块高地,扒开了围观的人群,发现正在进行一场足球赛.我记忆中的篮球场兵乓台不见了,不变的是那黄土地面,相比以前来,这地面的变化是多了许多尘土,特别是足球场上的队员发动起来的时候,整个儿的遮天蔽日.
我很快发现正进行的足球赛是世界杯1/8决赛,巴西对阵加纳的比赛.德国的世界杯,怎么跑到这来踢了?先不管他,梦里的事,谁能说得清呢?我很快便以最舒服的姿势,躺在球场旁边看起球赛了,很对不起,我在世界杯现场居然躺起来看球赛,实在是大大浪费了空间,但没办法,我在家一向是以这样的姿势看球的,一下子没办法改过来,不过旁边的人倒没有怪我,他们都被吸引到球赛中去了, 一个个像鸭子一样伸长了脖子.
说实话,我虽然很认真的在看,但我却完全看不清楚比赛如何进行,只能模糊的看到足球像兵乓球一样被来回打送,不过庆幸我还能看到比分,这样我就可以在跟大家说比赛的时候有话可说,比分是0:1,巴西落后.不错,你没听错,就是巴西落后.
慢慢的,比赛越来越接近尾声了,似乎只有十几秒了,这个时候,全场的观众都开始喊起来,” 罗纳尔多, 罗纳尔多, 罗纳尔多…..”,我还在犹豫是否应该加入,还在犹豫是否应该喊罗纳尔迪尼奥?但是马上想到,人们不是喊罗纳尔迪尼奥为小罗纳尔多吗?这样一来,我喊罗纳尔多,实际上代表喊了他们两个,我为我这个想法窃喜不已.所以马上加入了呐喊罗纳尔多的声流中去.他俩似乎被鼓舞了,只见小罗禁区前沿拿球,一个直塞,大罗瞬时启动,穿过两个加队后卫,拿球!单刀!射门!球偏了!就在这时,裁判吹响了下半场结束的哨音.
大家注意,我用的是下半场结束,而不是全场结束,虽然加纳以1:0一直领先,但比赛还需要半个小时的加时才能真正结束.你别骂这是什么破规矩,梦里的事,谁知道呢?实际上,在梦里观众都觉得很合理,就像肚子饿了要吃东西那么自然.我虽然是做梦的人,也大略知道现实中的规则.但很遗憾,我的地盘我做不了主.
据说梦里一秒可以完成现实中一天的事情,所以距离加时赛开始应该还有很长一段时间,利用这段时间,我去那些断墙那里遛了一圈,并且在那里对着墙壁沉思了一会,一直在想一个问题,是什么力量使一个足球场变成了一片断墙残垣,又或是雄伟的教学楼呢?就在我思考的时候,时间又一次的嘲笑了我,她让我知道我永远也不能估算她.你以为很短的时间,却异常漫长.你觉得很长的时间,却转瞬间即逝.
就在我思考的这段时间,加时赛开始了,并且巴西由卡洛斯扳回一球,我正是被观众的欢呼声打断了思考.有时候,人们不得不面临这种困扰:比方说,你作为代表开完会后,老大要你传达会议精神,而你在整个开会的过程中一直在睡觉;又比方说,你作为代表去参加某个研讨会,老大要你汇报下研讨会的学术交流情况,而你在整个研讨过程中一直在注意会上的某个美女.而我正面临这种窘迫,因为我没办法向大家说明1:1这两个进球是如何进的,甚至不能说明谁更占优势.
还好比赛没结束,我还有机会…
我回到场边,继续以最舒服的姿势看球,然而情况并没有好转,我还是看不清楚.皮球一如既往的像兵乓球,黄沙一如既往并不遗余力的蒙蔽我的视线.就当兵兵乓乓十几个来回之后,球到了巴西队禁区,这时候巴西后卫漏人,加纳前锋右脚一捅,球进了,2:1.
我终于看清楚这个球是怎么进的了,虽然推进的过程还是不清楚,但至少我看见是巴西的卢西奥漏人了,而且还看见了那一捅.加纳那个前锋开始庆祝,他提起他的球衣,遮住他的脑袋,向观众席跑去,我只看到球衣后面一个大大的号码”26”.
我承认我有点沮丧,巴西毕竟是我喜欢的球队,居然就这样出局了,但我很聪明,很快在迷糊中发现这是个梦,我在想:去你的蛋,什么破梦,我得快快起床,去看看我手机定制的世界杯消息,看看真正的结果是什么… -
[五绝]昨夜观球
2006-06-23
十年捷克梦,
一刻意皆失.
幸有归王者,
身宽也适宜. -
[五律]夜待世界杯
2006-06-20
寂寂阑灯巷,持书侧卧闲.
神情容染倦,夜月气爬寒.
默问裁决哨,疲调影像函.
迷离蝶入梦,蹴罢又秋千. -
[七绝]骤雨
2006-06-09
骤雨复临虫鸟寂,
窗扉不扣入屋急,
合书问讯何时止?
雨势夹风叩更疾. -
圣杯的中国形象---读达芬奇密码有感
2006-06-04
一直对西方宗教了解不多,对圣杯更是知之甚少,脑海中残留的印象只是哈里逊福特的电影<<夺宝奇兵3>>中的一支斑驳且毫不起眼的木杯.现在提起这在西方文学,电影,艺术中屡屡出现的基督教圣物,是因为最近看了丹.布朗的畅销作<<达芬奇密码>>.
书中已经对圣杯是什么这个命题已做了详尽的阐述,我不会比丹.布朗看过更加关于圣杯的资料,也无法得出更吸引眼球的结论.我只是在想,在中国几千年的历史中是否有什么东西能和圣杯一样具有这样的传奇色彩和生命力呢?我想了许久,一直未得到一个十分吻合的答案,下面仅就我所想到的几样事物和大家共享.
皇权
圣杯在不同的版本中,都是人们疯狂追求的目标,是权利,财富,力量的象征.<<达芬奇密码>>一书中的阿林加洛沙主教便是希望获得圣杯而得到至高无上的权利.从这点上来说,中国的皇权便是能带来权利,财富,力量的唯一东西.中国三千多年的历史就是皇权交替的历史,未得到皇权之前,是皇权的追求者争夺者,得到皇权之后又成为皇权的捍卫者守护者.如同圣杯一样,追逐者成为守护者,直到新的守护者的诞生.不过圣杯不能完全等同于中国的皇权,中国的皇权实实在在,而圣杯总是若有若无的在仙山云雾中显现或消失,从来没有一个人能真正得到圣杯,也从来没有一个人能真正得到圣杯所赋予的财富权利力量.
不过我们从圣杯的诞生不难发现(不管是哪种说法),它起初不过是个普通的东西,要么是耶稣用的杯子,要么是耶稣的女人,所以它本身是不具备神奇的特征的,在慢慢演化中,它成了一种象征,所以最好就是让它永远高高在上,保持它的神性.
而中国的皇权可以说是恰恰相反,它诞生之初是很神圣的,讲究天命所归,所以帝王的出生都伴随种种祥瑞,而慢慢发展到讲究天命和革命并行,最后发展到直接革命了.如商的天降玄鸟,最后以汤武革命的方式取缔政权,兼顾了天命和革命的特点.而到了大泽乡陈胜的一声”王侯将相宁有种乎?”开始,天命的影响便越趋越微了(当然不能说后面就不讲天命了,只是并非必定条件了).而到了三国魏晋就几乎不讲天命那一套了.皇权的守护人如果德薄,我就直接革命好了.皇权是从有神性慢慢转化到无神性的,所以是你方唱罢我等场,各领风骚数百年.
圣杯是慢慢走上神坛,而皇权则是慢慢走下神坛.
信仰
所有的圣杯故事都是追逐圣杯的故事,<<达芬奇密码>>同样未能免俗,无论它有什么新颖的解释.而现在所有的作家都喜欢玩这么个噱头,你所追逐的东西实际上是不存在的,很多时候它甚至不是个东西.比方说,实际上没有宝藏,你追逐的不过是勇气;实际上没有宝物,你追逐的不过是信念.同样,实际没有圣杯,你追逐的不过是一种信仰.那么在中国历史上,什么的信仰是圣杯呢?
在中国的历史上,没有什么宗教能占主导地位,如果一定要说有,那么就是儒家,但儒家不能说是宗教.所以要说中国几千年来的信仰是什么,那就是儒家思想.当然这是大体上来讲,并非为绝对.中国几千年的历史就是沦落信仰,寻找信仰的循环.如同老子所说:大道废,有仁义.讲儒家思想寻找信仰,复位仁义的过程,居然是用老庄理论来证明,这更加证明了儒家思想并非中国历史上的绝对信仰.道,释,法,诸子百家都是信仰的源泉.一千个人眼中,可以有一千个信仰,关键不在于信仰是什么,在于寻求信仰的过程.就如同圣杯是什么不重要,重要的是寻找圣杯的过程.
历史真相
丹.布朗信誓旦旦的说,现有的圣经是伪经.胡适说:历史不过是任人打扮的小姑娘.历史总是有胜利者书写,很多时候历史的真实性要董狐之辈来维持.但董狐毕竟不是多数,所以那些历史的真相总是引起后人的很多猜想.
书中作者用新出土的古经来证明圣经是伪经.而在我们东方,我们同样有出土的<<竹书纪年>>来证明历史的某些细节是经过了雕饰.不过我从来不主张通过打倒一物事来树立另一物事.圣经几千年来树立的一切并非一无是处,不然生命力不会这么长,同样我们的大多数史书也并非一无是处.就拿伊尹来说,竹书颠覆了他忠臣的形象,但对于鉴历史得失来说,不管他是正面形象还是负面形象,都无损我们从中吸取教训.而且也无甚必要所谓的翻案,因为他的正面形象已经深入人心,对于非专业人员来说,就算是善意的谎言吧.
回到<<达芬奇密码>>上来说,作者要寻找的圣杯真相,无非是对女性的重新肯定,而这种肯定早就在其它地方得到了.上帝关上了一个门,那么肯定会开另外一个门,虽然这个门开得有点晚.
对于所谓的历史真相,我总是怀疑谨慎的态度,信我所信,疑我所疑.或曰:取其精华,弃其糟粕. -
[七律]咏列国.唐
2006-05-30
春二月,受假想列国志唐执政印绥,是为唐皇李世民,时年假想二年春.
当是时,意气风发,指剑扬鞭,下陈仓,围洛阳,战潼关,袭天水,取安定,屡战皆墨.
至夏五月,大旱,关中赤地千里,百姓皆往奔洛,凭城远瞰,唏嘘不已,付诗一首,以为凭吊.
五月蜘蟟鸣老树,三旬布谷泣残空.
凭城野望千里赤,纵马鞭扬万道红.
抱女携男朝洛去,驱军策士向何从?
激扬意气归尘幻,道尽平生辱与荣. -
读史札记---殷本纪之六五四三
2006-05-28
古代君王讲究天命所归,殷商也不例外.商的老祖宗契可能是个私生子,其父微而不显,故琢磨出个玄鸟降蛋的神奇故事,这样一开先例,后世那些不显的君王,便一个个学了个精,来个依葫芦画瓢,而且个个还有模有样的.这些在后面的札记应该会提到,暂且不表.
殷的本纪读来可用几个数字概况:六,五,四,三.详细点就是六迁,五衰,四兴,三败.
六迁
这里的六迁自然不包括汤之前的八迁.殷商喜欢迁都,这点很多史学家都注意到了,提出很多假设: 水灾”说;“游牧、游农”说、“去奢行俭”说、“王位纷争”说等等,笔者比较倾向于“王位纷争”说.
我们先看看是哪六迁:汤南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚南居西亳，武乙迁河北.汤是开国之君主, 盘庚是中兴之主,武乙衰国之君,这样掐头去尾,中间的迁都比较集中在仲丁, 河亶甲, 祖乙这两代, 仲丁, 河亶甲为两兄弟, 祖乙是河亶甲的儿子,在短短两代的时间,迁都三次实在是太不寻常了,再仔细看看史记才豁然开朗.
史记记载:中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝.其实不用看这段也应该清楚,商的传位不比夏代多传子,兄弟儿子都有王位继承权.人一多,事情就不好办了,中国人的传统如此,呵呵.我们从太史公的只言片语中看不到其中王位得来的艰辛,但其中的曲折血泪是可以想象的.经过千辛万苦得来的王位,怎么去巩固,无疑是每个商王要考虑的问题,迁都宣威,重新制定秩序,无疑是个很好的方法.
从盘庚迁都来看,这一点更加明显,盘庚迁都是遭到很多反对的.史记上说: 民咨胥怨.盘庚借王命,天道得以迁都成功,迁都成功之后,修德政,严法令,终于迎来了商代的又一次兴盛.
当然,便不是每个商王都能通过迁都换来兴盛的. 河亶甲和武乙便是两个失败的例子.
五衰四兴
一衰:是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
一兴:帝太戊立伊陟为相.殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
二衰:河亶甲时，殷复衰。
二兴:帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
三衰:帝阳甲之时，殷衰
三兴:弟盘庚立殷道复兴。诸侯来朝
四衰:帝小辛立，殷复衰。
四兴:帝武丁即位,得说于傅险中武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴
五衰:帝甲淫乱，殷复衰
帝武乙无道.殷益衰
帝纣立,殷灭
上面所记载的四次中兴,除了盘庚帝未记载有贤臣相辅之外,其余的三个中兴之主都有贤臣佐之,太戊之伊陟, 祖乙之巫贤, 武丁之傅说.亲贤远佞是中兴的不二法门.
三败
三败是只殷的末代三帝,败光了殷的祖业, 甲帝,武乙,辛帝.
甲帝语焉不详,不过淫乱二字足以让他上榜.
武乙帝史记说他残暴无道,怎么个残暴法没说,无道主要是说他侮辱天神,他要和天神下棋,赢了之后就侮辱他,当天神怎么可能和他下棋呢?他就想了个办法,扎个木偶代表天神,摆下棋盘,对下起来,可是木偶还是没办法下啊?他就令人代下,如果代下的人输了,他就有理由侮辱天神了.这样还不过瘾,他就制作个皮囊,里面装满血,然后仰面射它,名曰”射天”.从这两件事是看不出他残暴,顶多是个自大狂.不过国家落到这样的人手里,不衰败才怪.最后武乙是在打猎的时候被天雷劈死了.我宁愿相信这是穿凿附会,以验证所谓逆天的报应说.
辛帝就是大家所熟悉的纣王, 纣王的淫乱经过封神演绎的渲染已经是家喻户晓了.其实纣是个颇有才能的人,史记记他资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；可以说是智勇兼备的人了,如果能勤政爱民,重用贤臣,他应该就是殷的第五个中兴之主了,可惜他太骄傲了,骄傲的以为自己的智慧足以拒绝臣下的进谏,自己的话语足以掩盖自己的过失.导出眩耀他的才能,认为天下所有的人都比不上他.这样一个骄傲的人,大权在握,无疑是场灾难.而在此时的西歧,同样有才能的西伯和他儿子正修德善政,越来越强大,纣还沉睡在他的酒池肉林中,浑然不觉.
蝉衣防风
寒蝉薄翼惊秋风,茴草清晨滴白露!
